UNA OPORTUNIDAD PERDIDA PARA ROMPER LAS BARRERAS  Las autoridades podrían haber utilizado ayuda para el sismo para construir puentes con los monjes que llegaron a ayudar Ng de Tze-wei  South China Morning Post [Hong Kong]  25 de abril 2010  Llegué a Jiegu a las 3am del 17 de abril después de un viaje de 15 horas, lleno de baches desde Xining; a veces atrapado en el tráfico a pesar de la temprana hora, debido al gran flujo de camiones con artículos de socorro.  Al amanecer, la ciudad se convirtió rápidamente en una agitada confluencia de vehículos, los monjes de túnicas granate, los trabajadores de rescate vestidos de naranja, los soldados con uniformes verdes, los supervivientes del terremoto en busca de comida, agua y tiendas de campaña, así como perros callejeros, cabras e incluso vacas. La escena estaba bañada en un tono amarillo; la primavera en esta región significa fuertes vientos, y las ráfagas de tierra suelta que cubre a la ciudad con una nube de polvo empeoraron con el terremoto que la afectó tres días antes. Feroces mastines tibetanos saltando de la nada, señales no fiables de internet y de teléfonos móviles; y la falta de agua caliente y saneamiento son sólo algunos de los desafíos que enfrentan tanto los forasteros como yo, como la gente local. El mal de altura fue también un problema para muchos.  Yo había informado sobre el terremoto de Sichuan en 2008, pero este desastre era muy diferente.  Para comenzar, el estado de ánimo en Jiegu no era el mismo. La tristeza y la sensación de pérdida de Sichuan había sido abrumador: los padres lamentándose, la lluvia implacable, las filas de extracción de sangre de los cuerpos de los niños. Pero aquí la tristeza era más tenue, el estado de ánimo más calmado. Los cuerpos, una vez fueron sacados de los escombros, estaban envueltos en su mayoría de la cabeza a los pies con mantas una vez los monjes habían ofrecido una breve oración. Hubo menos escenas emocionales, y más una sensación de tristeza que rondaba en el aire.  Los monjes budistas tibetanos estaban por todas partes, cavando en busca de cuerpos, orando, distribuyendo artículos de socorro.  Miles de monjes de fuera de Jiegu habían viajado a la ciudad por su propia iniciativa para ayudar. Hubo un sorprendente grado de colaboración entre las diferentes ramas del budismo tibetano, a pesar de que la colaboración entre los monasterios y los monjes locales desde el exterior Jiegu parecía limitada.  A medida que el ritmo de los trabajos de rescate se desaceleró, las tensiones comenzaron a surgir: los viejos y los débiles se peleaban con los fuertes y jóvenes tibetanos cuando se trataba de la distribución de artículos de socorro; los sobrevivientes Han se quejaron que los voluntarios tibetanos se negaron a entregarles los bienes de socorro, cuando vieron sus rostros.  Y después de días de permitir a los monjes a hacer lo suyo, la falta de confianza que se impregna entre los monjes y las autoridades resurgió. Al sexto día, se les pidió los monjes de fuera de Jiegu que abandonaran la ciudad - porque, según el Gobierno, se necesitaba más espacio para dar cabida a los sobrevivientes. Angwen Danbarenqing, el buda viviente de 28 años de edad del Monasterio Jiegu, el más grande de la zona, también se mostró menos abierto.  El 17 de abril, él anunció que al menos 2,110 cuerpos habían sido cremados, cuando la cifra oficial de muertos en el momento de sólo 1,484. Tres días más tarde se negó a darme una información actualizada sobre el número de cuerpos incinerados. Algunos monjes dijeron que estaban molestos al ver a los soldados y los trabajadores del Estado, quienes parecían más interesados en llamar la atención, más que en hacer el verdadero trabajo. Banderas de los partidos Nacional y Comunista, estaban por todas partes, así como equipos de cámara siguiendo a los soldados y a los trabajadores de rescate del gobierno.  Hubo muchos casos en que los trabajadores de los cuerpos de rescate, arrebataban los cuerpos, inmediatamente después que los monjes los habían rescatado de los escombros, dijeron los monjes.  “[Los trabajadores de rescate del gobierno] sólo cavan en lugares donde la gente pudiera verlos, y no en las zonas más alejadas de la ciudad”, dijo un monje llamado Xiran, cuya casa está en Jiegu. “Mi familia me dijo que a veces solo se aparecen, colocan una bandera, toman una foto y se marchan.”  De los soldados llegaron lamentos a los medios de comunicación locales, sin embargo, que era la primera vez que había tenido que trabajar con los monjes en un esfuerzo de rescate y que tomó tiempo para acostumbrarse a esta nueva relación.  Había una sensación de una oportunidad perdida en los contradictorios comentarios. El terremoto de Yushu podría haber presentado una gran oportunidad para que el gobierno local y los monjes construyeran puentes, después de los disturbios del Tíbet de 2008. Sin embargo, los monjes de alto rango de al menos dos de diez monasterios de toda la región étnica tibetana, que se encontraban en Jiegu en los primeros días después del sismo, sintieron que su contribución no fue apreciada.  En esta nota he visto al menos una foto del Dalai Lama en los escombros, y otra en una tienda de campaña de socorro que visité. Un monje me explicó por qué todavía cuelga la foto del Dalai Lama en su casa, aunque esté violando la ley.  “Mi relación con el Dalai Lama es mi relación con el Dalai Lama. Mi relación con el gobierno es mi relación con el gobierno. La relación entre el Gobierno y el Dalai Lama es su relación”, dijo.  En cuanto a la familia de pastores jóvenes que colgaba la foto del líder religioso en su tienda de campaña, la madre se encogió de hombros y se rió cuando le pregunté por qué lo hizo.  Por lo menos para estos dos creyentes, la política y la religión eran cuestiones totalmente diferentes, según parecía.  El gobierno anunció el viernes que planea reconstruir Yushu un plazo de cinco años, para que sea una ciudad ejemplar del ecoturismo.  En comparación con otros condados tibetanos, Yushu es relativamente bueno. Muchos de sus residentes ganan dinero cultivando la preciada hierba medicinal “Cordyceps sinensis”, conocida como el hongo de la oruga, y criando mastines tibetanos - una raza de perro de moda entre los nuevos ricos de China continental, que pueden pagar cientos de miles de yuanes por uno.  Pero por lo que vi el entorno físico de Yushu, puede presentar para aquellos responsables de la reconstrucción, mayores desafíos de los que se enfrentaron en Sichuan.  Por un lado la mayoría de las viviendas están construidas con tierra y ni siquiera hay una fábrica de ladrillos en la zona. Y el acceso a Jiegu es por un camino que está en reparación más o menos constante, se hace traicionero por la capa de permafrost[1] y por el flujo de tráfico inusualmente alto, desde que el sismo lo ha hecho más peligroso por el aumento de baches y grietas.  La disponibilidad de agua dulce y electricidad para empezar no era fiable, y el terremoto ha empeorado las cosas. Un residente dijo que los apagones eran comunes antes del terremoto y que muchos pueblos no tenían electricidad.  Podría decirse que un reto aún mayor será la superación de las capas tensión en Yushu. Es cierto que las visitas del primer ministro Wen Jiabao, tanto como del Presidente Hu Jintao a raíz de la catástrofe, se hicieron más para impresionar a algunos tibetanos, que constituyen la inmensa mayoría de la población de Yushu. Pero haciendo un mejor uso de las instituciones religiosas en los esfuerzos de reconstrucción hará mucho más para traer a una región inquieta, al seno de Pekín.  Los monjes infunden respeto entre la gente en Yushu. Que ellos participen más en los esfuerzos de rescate hubiera impresionado a los tibetanos. Desafortunadamente esta no fue una oportunidad totalmente aprovechada. Traducido al español por Lorena Wong.